1.2.1 文献资料法 查阅国内古代和现代八卦掌和太极拳相关文献十余本及理论著作十 余篇，了解和整理相关资料，为本文研究、分析和论证提供理论依据。

　　1.2.2 专家访谈法 与沈阳体育学院多名资深武术教师进行采访交流，为本文研究方向及其可行性开拓视野和思路。

　　1.2.3 观察法 对国内体育院校资深的知名武术教师及具有传承性的拳师所演练的太极 拳和八卦掌音像资料进行观察或实地观察，从而得到真实感性的资料，便于分析整理。

　　1.2.4 分析综合法 对比较后的资料进行分析综合，便于比较分析八卦掌和太极拳的各项属性。

　　1.2.5 类比推理法 对掌握的资料和分析后的资料进行分类对比，然后对其属性进行比 较推理，便于找出什么是八卦掌和太极拳本质属性，什么是非本质属性。

　　1.2.6 抽象概括法 对八卦掌和太极拳本质的及非本质的属性异中求同，同中求同，进而对八卦掌和太极拳两种不同拳种进行抽象概括，寻找内在规律。

　　王宗岳的《太极拳论》是公认的经典太极拳理论，实质上它包含了适用于一切拳法的最终理论。孙禄堂曾在《太极拳学》中说: “论拳之道理，王宗岳先生所著《太极拳经》论之最详。”

　　太极拳，或粘，或走，或刚，或柔，总是在不即不离内求玄妙，不丢不顶中讨消息，以至引进落空，四两拨千斤。八卦掌，或粘或走，或开或合，或离或即，或顶或丢，忽隐，忽现， 忽虚忽实，忽刚忽柔，无有定形，变化不测，虽然两家拳形式不同，其理都是一样的，即“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也，动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之莓，急动则急应，缓动则缓随，虽变化万端，然其理为一贯， 皆由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。”

　　武术的表现形式有多种：单一演练、对抗项目、集体演练。各家拳种也众多：太极拳、 八卦掌、形意拳等。流派说法也众说不一：内外之说，流域之说，武当少林之说等。“然变化万端，而理唯一贯。”中国传统哲学家在其著作中所体现的都将万事万物归于阴阳，归于太极，归于易理。例如《老子》和《庄子》的道家思想，孔子《中庸》的儒家思想。因此八卦、太极象其形而取其意，拳术中就有了阴阳之说。《太极拳图说讲义》称“一阴一阳谓之拳”，《周易》称“一阴一阳谓之开云体育官方入口道”。凡是对立统一的皆可称之为阴阳。如刚柔、虚实、动静、开合、起落、进退等。按太极生两仪，两仪生四象的说法，两仪是阴阳，四象即少阴、太阴、少阳八卦掌和太极拳区别、太阳。在拳中的刚柔，可称之为阴阳。刚有明刚、暗刚之分，以此类推，拳中的阴阳与《周易》则完全相符了。

　　“理为一贯”的“理”是为“懂劲”。《太极拳论》中所论述的都是如何才能由“着熟”而渐“懂劲”，由“懂劲”而“阶及神明”。“神明”是懂劲的最高形式，即完全的知己知彼。“劲”在八卦掌为“弹渗”，在太极拳为棚，最终万法归一。

　　老子说: “道生一，一生二，二生三，三生万物。”“一”即为太极。周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”所以，太极是八卦掌、太极拳的根本理论，也是两种拳法最终追求的目标。

　　八卦掌和太极拳在风格上、歌诀上、技击上，相似相同的地方有很多，这些相同之处有着内在相同规律，一些外在不同的地方也有着内在千丝万缕的联系。

　　八卦掌是一种沿圈走转，随走随变，步子不要停顿，起落伸缩，生动活泼，形神一致，好像水上漂木，只见木行，不见水流，讲究搬拦截扣，推托带领，松圆活缓，拍断弹渗的拳法。

　　太极拳是一种柔和、缓慢、轻灵的拳术，以十三势为基本方法。要求:第一，中正安舒， 柔和缓慢，不偏不倚，动作绵绵不断。第二，静心用意，以意识引导动作，呼吸平稳，深匀自然。第二，动作弧形，圆活不滞，以腰为轴，上下相随，周身形成一整体。第四，连贯协调，虚实分明，动作之间衔接和顺，处处分清虚实，发劲完整。

　　“八卦”早见于《易经》 “两仪生四象，四象生八卦”是一种以掌法变换和走转为主的拳术。由于运动时纵横交错，分为四正四隅八个方位，与“周易”中的卦象相似，故名八卦掌。 太极拳，一名“长拳”，又名“十三势拳”。 长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势，即棚捋挤按，采肘靠，进退顾盼定，前四个字为四正方，采捋 肘靠为四斜角，此八卦也。 进退顾盼定即金木水火土五行也。合而言之为“十三势”。

　　由表1可知，八卦源于太极而合于太极，同是因正因隅方位，五行相生相克。在释名上两者同取于《周易》而附于《易》理。最终道理上追求的同是“太极”。

　　悠悠缓缓 沿圈走转 时快时慢 身似陀螺 缓慢舒展 绵绵不绝 势势相随 缠丝拨茧

　　在风格上，八卦掌好似地球绕日旋转，在自转同时绕日公转，又好似陀螺在圆桌上随意旋转，又无处不到。太极拳势势相连，不丢不顶，讲究“圆劲”、“缠丝劲”。八卦掌如同一人推着小车下山，太极拳如同推着小车上山，都要求的是不断劲。都要求的是沉而不滞，轻而不浮。要求的同是单重，即“立如平椎，活似车轮”，既不能过，也无不及，是一种阴阳动态的平衡，即为太极。

　　空胸拔顶下塌腰，扭步掰膝抓地牢， 沉兼坠肘伸前掌，二目须从虎口瞧。 胸欲空兮气欲沉，背紧肩垂臂前伸， 气到丹田缩出道，直拔颠顶实粘神。 此掌与人还不同，前掌后掌力相通， 欲使梢兮先动根，招招如是不得松。 人道掌法胜在刚，郭老曾言柔内藏， 个中也有人知味，刚柔相济是所长。 刚在先兮柔后藏，柔在先兮刚后张， 他人之柔腰与手，我则吸腰步稳扬。 人刚我柔是正方，我刚人柔法亦良， 刚柔相遇腰求胜，解决纠纷步法强。 十三势莫轻视，命意源头在腰隙， 变转虚实慎留意，气遍身躯不稍滞。 静中独动动独静，因故变化示神奇， 势势存心掺用意，得来不觉费功夫。 刻刻留心在腰隙，腹内极静气腾达。 尾闾中正气贯顶，满身轻利顶头悬， 仔细留心向推求，屈伸开合听自由。

　　八卦掌和太极拳都将“腰”提升到练习的最重要位置上。都是松腰或塌腰，要求空胸、拔顶，垂肩，坠肘，实腹，尾闾中正，阴阳相济，动静结合，刚柔相济。八卦掌身势要求“三圆、三空”，太极拳身势同样要求圆空，即手心、脚心、胸空。“圆”在八卦掌和太极拳中无处不在。即:黏即是走，走即是黏，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。同讲“九要”，同讲圆空。

　　整劲 前后两掌一团神，欲使稍前先动根 未从前伸先后缩，吸足再吐力独丰 力足发自筋与骨，骨中出硬筋须随 足跟大筋通脑脊，发招跟步力能催 整劲 一身之劲练成一家。分清虚实，发劲要有根源:劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊背，又要提起全副精神，于彼劲将发未发之际，我劲己入彼劲。

　　由表4可见，劲整是两种拳法在追求上的又一个相同之处。在外形上都要求劲起于足跟， 发于指尖，或起于根，发于梢。内在则要求起于丹田，发于背脊。都要求发劲要节节劲，在一瞬间、呼吸之间完成。

　　八卦拆手或接手 推托带领，搬拦截扣，松圆活缓，排断弹渗 以穿掌为主，指前打后，指左打右，虚者实之， 实者虚之，逢直必斜，逢进必退，走打不定势， 手打三节，出手不见手。脚走趟泥步，沿圈走转。 穿缩。 问劲 太极推手 棚捋挤按，采捋肘靠，进退顾盼定，十三势。 打手歌:棚捋挤按须认真，上下相随人难进。 任他巨力来打我，牵动四两拨千斤，引进落雪 合即出，粘连载随不丢顶 听劲

　　从表5可看出，两种拳法在技击形式上求的是懂劲。劲在八卦掌实质上就是“弹渗”，在太极拳则为“棚”劲。运用上要求做到，引进落空，四两拨千斤，守柔处雌，虚虚实实，寻找对手弱点进攻，不丢不顶。形式上，八卦掌纵横交错，悠悠缓缓，沿圈走转，随心所欲。太极拳势势相连，用意不用力，在圈上对推。求的都是“听”对方劲从何来，要到哪去，问也是对方劲从何来，要到哪去，同时要求听问自己劲如何对答，在这一问答中推求技击，乃至从心所欲。

　　精气神 形神统一 心脉合一 拳法自然 精气神 形神统一 心脉合一 拳法自然

　　在天人合一的思想上，两种拳法又达到了空前的统一。同是要求练精化气，练气化神，由神返虚。脉归心，八卦掌要求在走转中内视内听，从看到脉动到听到脉动才叫心神合一。拳体名称多取法自然，如八卦掌的“青龙返首”、“自蛇出洞”，“自蛇扑革”等，太极拳的“白鹤晾翅”，“野马分鬃”，“金鸡独立”等。许多动作名称都取自动物，力求融合于自然之中。

　　1）上述可以看出八卦掌、太极拳实质上追求的都是太极，同属《易》理。都将养生放在首要位置。在练习中都有所求，有所不求。求的是:自然得道，自然得气。不求的是：与人交手，苦苦相争。从未将气如何行走周身作为追求的目标，也不见动作内容和名称与卦象的完全吻合。

　　2）八卦掌和太极拳在对“道”的追求上高度统一，运用的都是中华先哲的“道器思想”。《周易·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”《道德经》：“道者，万物之奥”，“天下万物生于有，有生于无”，“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立不改，周而不殆，可以为天下之母。吾不知其名，字之曰道”，“道常无为”，“能知左始，是谓道纪”，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母”。这些道器哲学理论思想寓之于八卦掌、太极拳中，与它们血肉相联，是八卦掌、太极拳的灵魂。万法归宗，两种拳法都是从技击入手，达到懂劲进而神明乃至从心所欲。同以“反者道之动”作为训练方法。其义是说“道”的运行规律，是逆向左旋。而器的生化则是顺成右旋。“天道左旋”即为“反者道之动也”。也就是说练习八卦掌和太极拳最终应由后天返先天，才能达到养生的目的。

　　3）王宗岳《太极拳论》的太极思想，不仅适用于太极拳，也适用于八卦掌。八卦太极原是一家，最终追求皆为“道”，技击追求同是引进落空，是神明的懂劲。

　　1）太极拳和八卦掌是武术的范畴而不是气功，练习八卦掌和太极拳要在自然中追求自然，追求养生，不能把练习气功的方式挪用在练习八卦掌和太极拳上。

　　2）八卦掌、太极拳不能脱离技击，脱离技击就不称之为武术，然而一味追求技击又失去了八卦掌、太极拳的真义。如果说将技击比作人体的骨骼，那么套路就是它们的血肉，阴阳相抱、冲和为美的太极拳思想就是它们的灵魂。老子在《道德经》中说:“道生一，一生二， 二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和。”《易》：“一阴一阳谓之道。”《黄帝内经》：“一阴一阳谓之道。”《淮南子》：“道者，一立而万物生矣。是故，一之理施四海，一之解际 天地。”实为太极拳和八卦掌的真义。因此，练习八卦掌和太极拳应该追求技击的同时追求养生，更要注意自身的道与德的修养。

　　3）今天的八卦掌、太极拳，谁创的已经不重要，何门何派也不重要，事实上，都只是对拳理理解的形式不同而己，重要的是这两种拳已经恩泽世上许许多多的人，几百年来，王宗岳、董海川其人的经历早已湮灭于历史长河中，依旧闪耀、传承的是他们的拳术思想，拳术精神，应该继承和发扬的是寓于拳中先哲们独树一帜的太极、八卦文化，这才是习武之道。