八卦剑学 孙禄堂 ● 序 古无所谓剑术也， 自猿公教少女以刺击， 而剑术始见于记载， 其他如开云体育宜僚之弄丸， 魏博之取合， 似与剑术有关， 然不传其术， 无从加以评论。 予幼好技击苦无师承， 清季觅食春明， 见有所谓三才、 纯阳、 六合、 太极、 青龙诸剑名， 心好之而终以为未至也， 后从亲灸禄堂夫子始得见所谓八卦剑者， 窃以为叹观止矣。 盖此剑脱胎于八卦拳术， 左旋为阳右旋为阴， 于开合变化之中见参互错综之妙。 静则太极动则爻变， 究其神之所至， 即在不动时已含有静极而动之妙用， 非所谓阴阳合撰者耶， 禄堂师父近复以所著八卦剑术见示， 虽仅有八纲， 学者如神而明之， 则六十四卦...

　　八卦剑学 孙禄堂 ● 序 古无所谓剑术也， 自猿公教少女以刺击， 而剑术始见于记载， 其他如宜僚之弄丸， 魏博之取合， 似与剑术有关， 然不传其术， 无从加以评论。 予幼好技击苦无师承， 清季觅食春明， 见有所谓三才、 纯阳、 六合、 太极、 青龙诸剑名， 心好之而终以为未至也， 后从亲灸禄堂夫子始得见所谓八卦剑者， 窃以为叹观止矣。 盖此剑脱胎于八卦拳术， 左旋为阳右旋为阴， 于开合变化之中见参互错综之妙。 静则太极动则爻变， 究其神之所至， 即在不动时已含有静极而动之妙用， 非所谓阴阳合撰者耶， 禄堂师父近复以所著八卦剑术见示， 虽仅有八纲， 学者如神而明之， 则六十四卦之交错无不寓于八纲剑之中， 尤之八卦实源于乾之一画， 是在学者体会已耳。 自愧一知半解， 未能阐发禄堂师之意， 爰就所知者粗述之， 附骥名彰抑， 亦鲰生之幸已。 民国十四年十二月岁次乙丑东台吴心榖拜序 ● 自序 八卦剑术， 传者佚其姓名， 自董海川太夫子来京始辗转相传， 而八卦剑之名遂著予亲灸程廷华夫子之门廷， 华师固受业董太夫子者也。 窃本得之廷华师者， 因有此编之作， 请得而申其义焉。 按八卦始于太极， 由是而生两仪生四象生八卦， 其本体则一太极也。 吾人各有一太极之体， 故此剑之左旋右旋阴阳相生， 实具太极之妙用， 一动一静不离爻变， 极其变化神奇之功， 终不外参互错综之理， 故其外圆内方也， 亦即圆以象天， 方以象地之义也。 伏羲之卦先天也， 文王之卦后天也， 盖先天着其体， 后天者其用， 剑之本体太极先天也， 剑之纵横离合后天也， 惟其有先天之用， 故寂然不动， 惟其有后天之功， 故变幻莫测。 分而为八错成六十有四八卦剑法常用招式， 而实具于太极之中， 所谓散则万殊， 合则一本也。 自其用言之曰八卦剑， 自其体言之实即太极剑也。 学者明吾身在太极之中， 循吾书而求之， 自然领会。 复次第作图以明之， 以示途径， 举一反三， 是在善悟者， 至于神而明之则又存乎其人已。 民国十有四年十二月岁次乙丑直隶完县孙福全自序 ● 目 录 序 2 自序 2 目录 3 绪言 6 第一章 左右手纳卦诀 8 第二章 练剑要法八字 9 第三章 八卦剑左右旋转与往左右穿剑穿手之分别 9 第四章 无极剑学 9 第五章 太极剑学 10 第六章 乾卦剑学 11 第一节 乾卦蛰龙翻身 11 第二节 乾卦天边扫月 12 第三节 乾卦扫地搜根 12